心旷耽佳句    神怡恋墨香

——郭增民诗联手稿欣赏

钓鱼台访古  

（一）

碧草青青没废丘，蜿蜒沟壑抱晴柔。  

先民繁衍生荣处，栩栩陶文记百秋。  

钓鱼台访古 

（二） 

岁逢庚子踏沧田，汲古求新访圣贤。 

但慨钓翁千载后，此情可待化云烟。

钓鱼台访古  

（三）  

东风又绿河边树，紫燕啼开陌上花。

自古凡尘多少事，兴衰起落尽虚华。

钓鱼台访古 

（四） 

岁月无痕季迭更，残陶不语忆峥嵘。 

层层叠叠波纹里，曾契谁人万古情？

题浮雕武士  

浮雕彩绘为鲜活，穿越千年故事多。  

威武奈何无一用，难逃命舛自风波。  

小楼夜绪  

独坐小楼思绪滚，出毫玉管写乾坤。  

谁言梦里风浪大，誓做弄潮第一人。  

芒种

芒种轻雷微点雨，低徊小燕绕园田。

桑麻话尽农家事，金浪欣忻对暮烟。

学书  

柳丝燕剪绣春光，独坐南楼写米黄。  

但得龙蛇行笔底，闭门久宅又何妨？  

酬和云霞无美句

临摹字画得真知

每令诗心游物外  

终将墨韵寄云天  

无题  

欲做烦劳事，诗情罢不容。

又提诸葛笔，恣意写葱茏。

红荷裁出名窑赋；

青竹吟来老酒诗。

秋

金风瑟瑟梦渐凉， 尽染层林雁几行。

凋落百花吾不怨，东篱独醉品秋香。

定瓷吟  

窑火轮回日复年，釉施刀舞载龙笺。

冰心素袂羞贪色，胜雪三分静入禅。

观花都是春风客；

赏月皆因红豆心。

山岗春至一眸绿  ；

油菜花开十里香  。

题王处直墓  

戏论人生本五常，养儿防老意惶惶。  

但悲年暮遭囚困，抔土荒山可识王。  

寻王处直墓

探寻古墓西坟岭，风热神疲酷暑天。

将相王侯皆幻梦，空留断壁尽眸前。

初夏

三春眸底逝，榴火梦中回。

惊觉荷风润，欣将妙句裁。

       《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作，是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。《人间词话》已初具理论体系，许多人把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。特此摘录数则，以飨读者。

       诗人视一切外物，皆游戏之材料也。然其游戏，则以热心为之，故诙谐与严重二性质，亦不可缺一也。

       东坡之旷在神，白石之旷在貌。白石如王衍，口不言阿堵物，而暗中为营三窟之计，此其所以可鄙也。

       词人之忠实，不独对人事宜然，即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也。

       昔日古人论诗词，有景语情语之别。不知一切景语皆情语也。

       诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

       诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

       人能于诗词中不为美刺、投赠之篇,不使隶事之句,不用粉饰之字,则于此道已过半矣。

       大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。

       古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。

       古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

       无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。